以太坊的政治哲学解释 | 保罗·恩尼斯

通过检查它们所展示的社区结构和文化价值，而不是它们所创造的经济活动，可以最好地理解加密货币。 加密货币真的是“加密文化”，这些文化是多种多样的。 我将加密文化定义为一个拥有自己微观经济的开源社区。 每种文化都将其价值观嵌入到他们的区块链中。 它是 社会技术 安排：价值观和技术相互混淆。

许多人认为加密货币文化是单一的，本质上是一种 比特币文化，但是那些长期参与的人会从一个特定的角度了解每个区块链：狗狗币（memelogy）， 瑞波币 （公司）、Monero（隐私）、SushiSwap（退化）或 Polygon（效率）。 负责管理区块链的人，通常是开发人员和矿工（或变体），构成 “封锁统治。“

比特币区块链旨在表达一种以正确的自由主义者为前提的稀缺信念 商品理论 的钱。 比特币是一个 《社会理论》 以法定货币体系的崩溃为前提。 该项目受到围绕比特币作为稀缺数字黄金的讨论的支持， 数字金属主义。 特别是，稀缺性内置于难以更改的代码中， 算法权威。

比特币的政治哲学是众所周知的，但我们很少问什么政治哲学使以太坊充满活力。

以太坊区块链通常被概念化为共享世界的计算机。 这台计算机对其上发生的事情是不可知的。 以太坊说我们只是基础设施，你如何组织自己取决于你。 在里面 白皮书， 共同创立以太坊的加拿大计算机程序员 Vitalek Buterin 提出了一些应用程序，但这些只是建议。 但是成为中立的基础设施具有深刻的政治意义，因为它将以太坊从像比特币这样的经济学实验扩展到 公共物品 供应。

以太坊最接近正式化政治哲学的是它与 Eric Posner 和 Glen Weyl 的调情 激进的市场 或激进的自由主义。 激进的自由主义与以太坊一样，都希望通过创建替代市场安排来重新构想继承的政治经济——腐败的民主制度、新自由主义。

Buterin 和 Weyl 共同编写了一个 学术论文 关于这样一种重新构想：提供公共物品的二次投票。 这通过 Gitcoin 的二次融资机制进入了以太坊，在这种机制中，较小的选民与大型池相匹配，以确保基础设施资金的传播是多样的，并反映整个社区。

提供和维护基础设施是以太坊思维模式和以太坊加密文化的核心。

作家兼哲学家 Craig Warmke 认为比特币是一个 超级作者。 比特币社区共同追踪比特币运动的叙述。

以太坊是一个案例 超级治理. 以太坊社区共同为新的治理形式创造了基础设施条件。 这些新形式是继承形式的替代品，并暗示要取代它们。 这些代理人将提供以前由腐败的民主国家和新自由主义提供的功能，但以更分散的方式提供。

以太坊是“minarchist”。 极权主义是一种主张自由主义的立场 守夜人状态。 主要与哲学家罗伯特·诺齐克 (Robert Nozick) 有联系，极权主义主张 几乎 完全无政府主义立场，除与安全有关的职能（警察、军队、司法）外，所有政府职能都被取消。

在诺齐克的手中，守夜人状态是一个右派的自由主义概念，但在以太坊的手中，它变成了左派的自由主义概念。 社区 相互 提供和维护一个共享的公共产品，以太坊世界计算机，但在那之后它是放手的，即自由主义。

以太坊不是与国家对抗，但我确实相信它提出了一种潜在的极权主义版本，它提供了更好的 基础设施 比国家可以。 这些服务将慢慢取代传统世界中的中心化服务。 它们涵盖了社区的广泛领域：组织（去中心化自治组织，或 DAO）、金融（去中心化金融，或 DeFi）、文化（不可替代的代币/社交代币）。 最小的相互治理。

将加密文化联合起来以实现其各种目标的是去中心化组织的“散列、重击、现金”模型。 用户通过将区块链视为文化真相的共享地点并确保它保持不变来解决它。 抨击它是指社区中社会表达的话语和文化价值观。 兑现是指货币在加密文化体验中的中心地位：投资、交易、退出。 所有这些经历都将社区作为一种文化联系在一起。

我们出于不同的原因散列、抨击、兑现，并且在一种密码文化中发现的假设不会适用于另一种密码文化。 在以太坊的案例中，社区散列、重击和兑现，以提供和维护共享世界计算机，公共产品基础设施。 这就是共生。 然后，这个基础设施在超级治理中进行实验，这就是极权主义。 以太坊的政治哲学是互惠主义的极权主义。